Тактично к чужому, бережно о своем: Как на Закарпатье сожительствуют День памяти усопших и Хэллоуин

Первое ноября для закарпатцев - день тишины, покоя и молитвы: христиане всех конфессий чтят память умерших. В 1980 - е годы прошлого века во многих населенных пунктах Закарпатья в этот день устраивали факельные шествия к кладбищам. Зрелище было очень захватывающим и отражало сакральное уважение к людям, которые отошли в мир иной. Сейчас закарпатцы традиционно в этот день посещают могилы умерших родственников, украшают их венками и хризантемами, зажигают десятки свечей, отправляют панихиды.

Вот, что писал об этом дне известный закарпатский писатель Иван Чендей:"...К ним нас зовут и зовут не поросшие плотным облогом насыпанные бугорки с наклонными крестами. К ним нас зовут и зовут не вытесанные из мрамора и гранита надгробные памятные знаки. К ним нас зовет память. Все они покоятся вечным сном в холодных объятиях матери-земли. А мы приходим к ним, ибо к ним нас зовет и зовет живая память о них. И они живы. Ибо каждый и в вечном покое живет до тех пор, пока он жив в памяти живых…"

Но современность вносит свои коррективы: в ночь на 1 ноября молодежь активно празднует Хэллоуин. Его закарпатцы отмечают в последние годы громко. Уже традиционными стали парады веселой нечистой силы по улицам Ужгорода. Чуть ли не каждый клуб устраивает костюмированные вечеринки, празднования организуют в школах, некоторых детсадах, сельских домах культуры. Закарпатцы старшего поколения убеждены, что это дьявольское торжество не может происходить в дни, когда чествуют умерших (дело в том, что могилы закарпатцы начинают массово посещать за несколько дней до и после первого ноября). "В первую очередь от таких развлечений вред наносится душе. Хэллоуин – праздник нечистой силы, созданный вопреки вере в Бога, через него бесы показывают свое владычество, и христианин не может в нем участвовать", - убеждает учительница Наталья Фанта и единомышленников у нее много. Об этом свидетельствуют многочисленные сообщения и комментарии в соцсетях, в том числе и от молодых людей. Накануне Хэллоуина даже активизируется своеобразный флешмоб: "Скажи "нет!"Хэллоуину". Набожные закарпатцы поддерживают его.

Однако и поклонников праздника также много. "Конечно, мы должны прежде всего придерживаться своих собственных традиций. Но я спокойно отношусь и к другим культурам. Как иначе мы станем частью мирового сообщества? Мы тактично воспринимаем обычаи других стран и делимся своми традициями, главное, без предубеждений и предрассудков. А День памяти умерших не заменит ни один другой праздник или обычай, или традиії", – уверен студент Александр Попович.

"Этот день - повод для взрослых и детей хорошенько развлечься. Для ребятишек украшать жилища и наряжаться - изрядная забава. Кроме чертят и вампирчиков, на улицах можно встретить также Белоснежек, суперменов и других сказочных героев", - комментирует увлечение своих детей Ульяна Сопко. Психологи же убеждают, если вы все же решили отмечать с детьми Хэллоуин, то сделайте акцент на переодевании и веселье, а не на мистичности праздника. Не стоит пугать ребенка мистикой, если этого можно избежать.

Как бы громко не праздновали Хэллоуин закарпатцы, они делают это с пониманием, что Хэллоуин, как не крути, чужой праздник. Что же касается страшилок, то на Закарпатье их хватает. В древности, после покровы, 14 октября, люди начинали уже устраивать вечерницы. И продолжались они до полуночи, потому что после, считалось, оживает нечистая сила, а с ней лучше не встречаться и, тем более, не провоцировать громкими разговорами после полуночи. Говорят, что в любом закарпатском селе стоит только свистнуть в пальцы - и сразу появится ведьма, а то и несколько, босорканя, бес. А есть еще упыри, черти, блуды, повитрули, чугайстеры. Свят-Свят-свят!

Больше всего на Закарпатье ведьм. Их невероятно много, говорят, что по десять-пятнадцать в каждом селе. Живут ведьмы среди земных людей, имеющих свой дом, двор, семью, только наделенные надприродніми силами и могут совершать необычные дела: управлять дождем, градом, тучами, ветром, забирать от коров и рожениц молоко, летать на венике или в ступе, забавляться с чертями и прочей нечистой силой. По преданиям ведьмы – очень красивые женщины, имеют очень длинные распущенные волосы и смуглое лицо, но совсем не следят за своей внешностью, ходят нечесаные, неопрятные, в неприглядном одежде, это потому, чтобы не привлекать на себя внимание мужчин, которые мешали бы им заниматься бесовскими делами, но когда они идут на ведьмовские собрания, становятся настоящими красавицами, поэтому рекомендовали быть осторожными при ночных встречах с красавицами.

В отличие от врожденной ведьмы, очень опасна ведьма обученная. Ее еще называют в венгерском фольклоре "босорканя". Ею может стать любая женщина. А для этого нужно было только на Юрия, когда впервые выгоняли стадо на толоку, дождаться вечера и пойти к реке к тому месту, где стадо переходило реку вброд, отыскать след коровьей ступи и набрать оттуда в рот воды. Затем, набрав в рот воды, подойти к полевому кресту или кресту без церкви, побрызгать его водой из рта, снять всю одежду, повесить на распятие, а потом и самой залезть на крест. После этого, согласно поверью, женщина становилась ведьмой, которая могла навлечь на людей болезни, отобрать от чужой коровы и роженицы молоко, созвать к себе гадов, забрать дождь, а также перевоплощаться в разных животных и людей, но только с полуночи до третьих петухов. Кроме того можно было стать ученой ведьмой, если снять с шеи свой нательный крестик, положить в обувь под пятку левой ноги и ходить в течение девяти дней.

"Она намажет коровьим маслом волосы, распустит их, садится на веник, запряженный черными кошками, или на плечо чужому мужчине и летает и играет с чертями и другими нечистыми", – так описывает "развлечения" ведьм известный закарпатский ученый-этнолог, профессор УжНУ Михаил Тиводар.

Если уже заговорили о женщинах, то стоит вспомнить и о демонических существах в образе красивых молодых девушек. Они связаны исключительно с лесом и горами, и в разных местах называются по-разному: нявка, мавка, майка, малфа, лесная. Закарпатцы считали, что они происходят из душ мертворожденных детей, умерших некрещеными.

Имеют вид красивых девушек, оставляют следы босых детских ног, любят игры и танцы, особенно в новолуние. Людей, особенно молодых парней, мужчин, привлекают к себе пением, криками. Тех, кто пойдет за ними – заведут в безвестность. В некоторых местах считают, что вслед за нимфой по земле тянутся ее внутренности. А есть еще дикие бабы. Они очень опасны для людей: высокие, худые, с длинными волосами, жестокие женщины, которые могут защекотать до смерти! Часто подменяют человеческих еще некрещеных детей своими, которые неугомонно кричат и плохо развиваются. А есть еще ночницы, которые отбирают у детей сон.

Такое количество нечистой силы не могло не побудить закарпатцев организовать демонологический туризм. Как уверяет туризмовед Федор Шандор, если тема вызывает интерес, то почему бы ее не эксплуатировать? Например, организуют походы с ночевкой к Черному лесу или Черному багульнику на Береговщине, где, как считается, сохранилось чудовище, которое забирает к себе людей. Есть и истории о гигантских сомах, завлекающих в свои норы коров или детей, легенды про горных духов, которые охраняют сокровища повстанцев и забирают людей. Для закарпатского "хэллоуина" героев хватает. Вряд ли они уступят заморскому чуду, ведь, как не крути, а в закарпатских страшилках - душа закарпатцев. Впрочем, уверенно говорить "гоп" тоже не стоит: при условии, если закарпатские традиции не поддерживаются, возможно всякое. Не завтра, но через каких-то несколько десятков лет.

Что же касается Дня памяти умерших, то, как уверяет подавляющее большинство закарпатцев, не надо путать святое с грешным. Этот день будет существовать независимо от любых других праздников - любого характера.